Dieser Tanz ist einer der prächtigsten und originellsten Tänze Boliviens. - Nicht umsonst ist er auch außerhalb der Landesgrenzen sehr bekannt. Die Diablada ist gleichzeitig auch ein Symbol für den Karneval von Oruro, der 2001 durch die UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt wurde. Bei der Diablada kommt es zu einer starken Verquickung der andinen Weltanschauung, in diesem Fall repräsentiert durch den Kult um den bösen "Supay", um "Huari", den Gott der Berge, und dem Teufel der christlichen Liturgie. Fern von ihren Heimatgemeinden huldigten die von ihren Herren zur Zwangsarbeit verpflichteten Aymara-Indianer in den Tiefen der Minen weiter ihrem Gott "Huari", nunmehr umgedeutet zum Herr der Höhlen, zum "Tío". Hier nahm der "Tío" wohlwollende Züge an und die Minenarbeiter begannen, ihm Chicha, Alkohol und Coca zu opfern, um im Gegensatz Reichtum und Schutz zu erbitten. Als die indianische Bevölkerung mit der Zeit den christlichen Glauben übernahm, verband sie ihn mit ihren ursprünglichen Festen, so wie z. B. dem "jatun poccoy", das mit dem europäischen Karneval zusammengebracht wurde. Der dramatisierte Kampf zwischen dem Erzengel Michael, der Candelaria-Jungfrau und den Teufeln kann zweifach interpretiert werden.

- Im christlichen Sinne handelt es sich um einen Kampf mit dem Teufel Luzifer und den sieben Todsünden.

- Auf der anderen Seite wurde schon bei den legendären Urus, den Ureinwohnern Oruros "Huari" verehrt, ein Gott der Kraft, des Feuers und der Berge, der die in Degeneration befindlichen Urus ausrotten wollte und ihnen deshalb den Frosch, die Schlange, die Echse und ein Herr von Ameisen zur Vernichtung schickte. Nur durch das Wohlwollen der jungfräulichen Göttin "Ñusta" konnten die Urus gerettet werden. Sie verwandelte Frosch, Schlange und Echse in Steine und das Herr der Ameisen in die Sanddünen in der Umgebung der Stadt Oruro. Der Legende nach flüchtete der besiegte "Huari" endgültig in das Innere seiner Berge, zu den reichen Mineralen, um nie wieder hervorzukommen.
Quelle: www.wikipedia.de

 

www.micarnaval.net

EN EL CASO DE PERÚ En esta pagina no se trata de desmerecer la fiesta religiosa de la VIRGEN DE LA CANDELARIA, solo se pretende informar  a los habitantes Peruanos y bolivianos de como fue surgiendo la diablada y algunas de sus danzas en ese país además de darles a conocer por que bailan estas danzas y cuales son sus orígenes FESTIVIDAD DE LA CANDELARIA EN PUNO, REPUBLICA DEL PERÚ La fiesta mas importante de puno es el 2 de febrero, precisamente en la fiesta de la candelaria, que aproximadamente tiene un mes de duración. Comienza con un baile en distintas zonas  hasta realizar el baile central el día 2. Los diablos son la principal atracción, junto a otras danzas típicamente Bolivianos (aunque hay algunos peruanos que no la reconocen y otros si) como los llameros, tobas, caporales y otros. Se realiza una entrada en las principales calles de la ciudad, como también presentaciones en el estadium local. El origen de esta danza es desconocida por los lugareños, aunque coinciden en afirmar que data mas de 100 años. Sin embargo, muchos intentan dar mayor antigüedad relacionándolos con las leyendas y relatos costumbristas. En nuestra ciudad (Oruro) encontramos una referencia para su expansión  en el Perú, fue precisamente  Don Pablo corrales , que en la segunda década  del siglo que terminó, se fue a Puno por su calidad de comerciante y por que había participado en la diablada de los "Mañazos" de ORURO, fue invitado a fundar una diablada en aquella ciudad Peruana . Es asi que posteriormente regresa a Bolivia para continuar con su tradición Dantesca Hasta que sus descendientes lo hicieron posteriormente en los años sucesivos. Un antiguo diablo de ocurro Don Zenón Gotilla cuenta este pasaje  y se tiene constancia de este hecho  con la similitud  de todos los elementos del diablo ORUREÑO EN PUNO. En cuanto al vestuario es casi el mismo, los trajes ya muy poco proceden del Bolivia, ahora existen las llamadas  "bordadurias" conocidas así en su localidad, que confeccionan asimilando  iguales características de los del CARNAVAL DE ORURO. Se debe añadir que la presencia de las bandas de música que participan en la festividad son de ORURO, el tono de la diablada es la misma, reconociendo algunas melodía típicas que recuerdan nuestro acervo cultural. Nuestra comunidad Boliviana en el exterior se indigno por el hecho de que el vecino país presentaba una danza con iguales características que ORURO, como si fuera  tradicional y propia de aquel lugar. Debemos reconocer que un estudio antropológico puede demostrar la presencia de antiguos grupos humanos que se extendían hasta el actual Perú y que mantenían su existencia ancestral. SI EXISTIERON DIABLOS EN PUNO Y CUZCO ESTOS LLEGARON A TENER INFLUENCIA RECIENTE. ES POSIBLE QUE LOS ANTIGUOS DIABLOS COMO EN EL CASO DE LA TIRANA, HAYAN MANTENIDO HASTA ENTRADO EL SIGLO XX, pero el fuerte impacto de los diablos de ORURO (desplaza a sus valores propios de puno) y se hayan ido asimilando valores de estos como propios INTENTANDO USURPAR UNA CULTURA, MÚSICA Y FOLKLORE AJENA A LO QUE ELLOS POSEEN.

ALIMENTACIÓN CULTURAL DE BOLIVIA HACIA LA  FIESTA DE PUNO

De la misma forma que en Chile en el Perú, La ciudad de Cuzco tuvo la fortuna de observar la danza de los diablos de Oruro durante la fiesta  del INTI RAIMY el año 1964, cuando por invitación expresa del Alcalde de esa ciudad se presentó la Fraternidad Artística y Cultural LA DIABLADA en el estadio Gracilazo de la Vega. Vale como motivo de anécdota narrar u hecho sin precedentes: sucedió que luego de la principal actuación  a la que no pudo asistir un gran porcentaje de habitantes cuzqueños, se apersonó el gobernador de la cárcel de esa ciudad en representación de los presos del recinto para solicitar a los diablos Orureños pueda realizar una demostración en el centro de reclusión,, por lo que a cambio estaban dispuestos a "pagar" el espectáculo con una parte de prediario; los directivos en un gesto de amor espiritual aceptaron presentarse y por supuesto sin cobrar nada; este hecho motivo a una suma masal éxito logrado por los Fraternos que mostraron una maravillosa danza en las siguientes presentaciones de Ayaviri, Sinuani y finalmente Puno. A partir de esa fecha fronteriza Puno imitó esta danza para la fiesta de la Virgen de la Candelaria el 2 de febrero, incluyendo en sus afiches y propagandas fotografías propias del carnaval  de Oruro como si pertenecieran a su identidad. Este hecho se puede comprobar observando detalladamente edificaciones que sirven de fondo para su faximil, en una publicación realizada por las fundaciones Norte y Altura de salta Argentina durante una feria de exposiciones denominada "Detrás de las mascaras personas y personajes Perú, Bolivia y Argentina" realizada del 29 de marzo al 28 de abril de 1993 donde muestra una mascara Orureña, último diseño realizado por Jorge Vargas, atribuyéndose patrimonio  con explicación de la diablada Peruana. Los organizadores de esa publicación no se enteraron que en la fiesta de Puno aparte de imitar las danzas lo hacen con música del pentagrama Boliviano, y por si fuera poco, llegan al extremo de llevar contratos especiales alas bandas Orureñas para amenizar su  fiesta patronal, y posteriormente estos aires son editados como música peruana en las casas discográficas de ese país. *Fuente: Lic. Cazorla La diablada Boliviana en Perú   Esta fotografía fue extraída de un sitio Web Peruano donde se muestra a la danza de la diablada como originaria del PERÚ, la fotografía según la pagina Web es de un diablo peruano tomada el año 1925, esperemos que como en el caso de Chile este no sea un diablo Boliviano que se hizo tomar una fotografía en el país vecino del Peru. Analizando la fotografía podemos afirmar  que esta mascara tiene las características propias del carnaval de Oruro y de su diablada, la mascara tiene una víbora, (símbolo que tiene la mascara de diablo Boliviano desde sus inicios) como se puede ver en la imagen. Las primeras mascaras de diablo que se construyeron tenían desde sus inicios las plagas que Wari mando al pueblo de los Urus como vimos en la mitología del carnaval de Oruro, las primeras mascaras siempre llevaban un sapo, un lagarto, una víbora o se combinaban todos los elementos en una sola mascara, con el tiempo el lagarto empezó a tener 3 cabezas representado a estos, y de esta manera fueron evolucionando  a medida que paso el tiempo.   Así lo demuestran las mascaras del museo antropológico de Eduardo López Rivas de Oruro, que rescato las primeras mascaras de diablo y entre las mas antiguas esta la de 1830. En esta pagina no se trata de desmerecer la fiesta religiosa de la Tirana, solo se pretende informar  a los habitantes chilenos y bolivianos de como fue surgiendo la diablada y algunas de sus danzas en ese país además de darles a conocer por que bailan estas danzas y cuales son sus orígenes. Lastimosamente la danza de la diablada de Oruro, que se reconoce como tal en todas partes del mundo, debido  a que es una de las mas representativas  de nuestro folklore, se convierte en un apresa fácil de imitar en todas las latitudes del universo, sin importar que este hecho se considere como un plagio sin precedentes, y son precisamente los países limítrofes los que incurren en este delito, con el propósito de lucrar para su beneficio. Sirve como denuncia al mundo de la cultura en general, decir que en la República de Chile actualmente se realizan presentaciones de la diablada, como si fueran parte de su folklore, sin tomar en cuenta los argumentos de los que se compone tan singular expresión. Dejemos que el mito hable por si mismo: "Una cruel y temida princesa de origen inca llamada Huillac Huma, hija de un sumo sacerdote, conocida como la Ñusta "La Tirana del Tamarugal", se enamoró perdidamente el portugués Vasco de Almeyda, quien buscaba la fabulosa "Mina del Sol", con quien pretendió fugarse traicionando a los suyos. Almeyda le enseñó la fe cristiana, y la princesa se convirtió poco antes de morir castigada por su propia gente, redimiéndose y arrepintiéndose de su pasado de maldad y despotismo." * fuente soberabiachile.cl Es aquí donde se requiere definir dos procesos diferentes: a) el origen del culto a la virgen. b) El origen a la diablada Esto significa la ubicación temporal del mito, recordemos que antes de la conquista española, los incas fueron los que expandieron sus dominios imperiales llegando a las costas chilenas hasta el norte Argentino, luego de que diego de Almagro llego a la costa en 1541, es en este contexto histórico el idilio de Almeida y Huillac y su posterior ejecución. El mito refiere ala edificación de una iglesia dedicada a: "Nuestra señora del Carmen de la Tirana" iniciándose de esta manera el culto a la virgen de la Tirana (Nusta Huillac), sin existir indicios de danza alguna mucho menos una diablada. Según Cazorla la primera diablada en la fiesta de la Virgen de la Tirana, se habría fundado en 1953, utilizando datos de investigadores Chilenos. Si el análisis propuesto ha tomado rumbo correcto, se tiene al culto  de origen colonial y la danza de la diablada de presencia tardía correspondiente al siglo XX en el contexto costeño. Como dijimos la fiesta de la Tirana , tiene como origen una antigua leyenda que remonta, a la época de la conquista española, la misma que fue relacionada con elementos propios del lugar. Es una fiesta que reúne 150000 peregrinos y 18000 danzarines (editorial la estrella de Iquique 20 de Julio de 1998), los que provienen tanto de la Republica de chile como del mismo altiplano Boliviano. Al a Virgen de la tirana se la conoce también con el seudonimo de "La chinita", tal vez apelando a la imagen cuyos rasgos asemejan una tez oriental y a la familiaridad de los lugareños.   En la visita que se tuvo al lugar, se pudo apreciar que la indumentaria de muchos conjuntos como los morenos, diablos, caporales y otros proceden de la artesanía propia Boliviana pues es la mas requerida y la mas cotizada. En este sentido , los conocidos "BORDADORES" Bolivianos llevan sus trajes para alquilarlos y ofrecer a los danzarines del lugar, que según se supo, VIAJAN HASTA ORURO y otros centros para solicitar la vestimenta. NO obstante se pudo apreciar en el lugar muchos talleres donde se confeccionan los trajes Folklóricos con diseño propios y aportes de los mismos artesanos, emulando a los OSTENTOSOS DEL CARNAVAL DE ORURO. No solamente se presentan compatriotas para ofrecer sus trajes y artesanias propias para las danzas, sino también muchos productos como el tradicional API ORUREÑO, la pasancalla de COPACABANA, las sopaipillas de POTOSI y la coca  de COCHABAMBA traída por ellos mismos y tantas otras diversiones feriales de futbolines, tiro al blanco, etc. ES EMPRESIONANTE LA PRESENCIA DE BOLIVIANOS EN EL LUGAR, para la Tirana el origen de esta danza (la diablada) esta en los actos sacramentales realizados en la misma España y traídos a América, particularmente en aquel que representa la lucha del bien y el mal, con la imagen del arcángel San miguel Luchando con el diablo. Este  fue asimilado en el poblado minero  Uro-Uro (actual Oruro), desde donde se ha difundido  a todo el continente, adquiriendo particularidades en cada zona (Chile, Perú) por ejemplo en chile la imagen del bien representado por un "angelito" una niña pequeña con una varita. La indumentaria de este diablo (CHILE) se asimila al diablo de Oruro, con elementos inclusive propios de ORURO u otros confeccionados en el lugar; posee careta (antiguamente se la adquiría en Oruro a precios elevados, ahora se las confeccionan en Chile a bajos precios) con rasgos toscos y no de muy grandes dimensiones, las botas generalmente adquiridos en la época del Carnaval de ORURO o de la Fiesta del gran poder en la Paz, un pañuelon que cae por la espalda con muy pocos bordados y sin mostrar ángulos que forman esquinas, mas bien curveadas y generalmente de telas brillantes (en el carnaval de ORURO, hasta los años 60, forma parte de la indumentaria del diablo un pañuelo de seda que caía por la espalda, generalmente estampada, posteriormente aparecieron los bordados) Se puede apreciar que los elementos son casi los mismos en relación a los de ORURO. A esto  se añade también las visitas que los conjuntos de diabladas realizaron en el norte Chileno a partir de los años 50 con mas frecuencia y anteriormente en el año 1928, ocasión que permitió que la magnificencia del vestuario sea ambicionado por sus homólogos CHILENOS. La gente del lugar afirma que la danza forma parte de su tradición RECONOCIENDO SU IMPORTACIÓN DE BOLIVIA, sin embargo reniega de las representaciones realizadas en la capital santiagueña, cuya danza estilizada es ejecutada en escenarios europeos y Estados Unidos, donde la música ha variado y colocan dos Ángeles en medio  de la danza que no entienden cual es su papel (Video Televisión Nacional de Chile. Ballet Folklórico Nacional de Chile). IN LLEGAR A ESPECULACIONES LOS NATURALES DEL NORTE DE CHILE, RECONOCEN EL ORIGEN INNATO DE LA DANZA DE LOS DIABLOS DE LA TIRANA CON LA DIABLADA LLEGADA DEL CARNAVAL DE ORURO A ESAS TIERRAS (chile),  LO QUE NO HACEN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN ESE PAÍS Y CREAN CONFUSIONES Y CONFLICTOS  ENTRE PAÍSES. * FUENTE LICENCIADO CAZORLA LA DIABLADA CHILENA (Un poco de historia) La Diablada chilena El primer registro escrito en Chile data de 1907 y corresponde al diario iquiqueño "La Patria" donde se desprende que la fiesta se iniciaba la noche del 14 de julio con fuegos artificiales, 12 cofradías llegaban a participar; El baile "Chino" de Paposo Taltal, el baile "Llamero" de la oficina salitrera Ángela, "Los Tobas" de San Antonio, el baile "Camba" de la oficina Josefina, 4 agrupaciones de "Collaguayos" de las oficinas salitreras Buen retiro, Carmen Bajo, Camiña y Campamento Libertad. 4 hermandades de "Morenos" de los cantones salitreros Progreso, Santa Catalina y Carmen Bajo. Los diablos como hermandad participante no se menciona pero la tradición da fe de su existencia ciertamente muy anterior a esta fecha. También los "Achaches" estaban entre los bailes originarios. Muchos de estas cofradías han desaparecido o han derivado en otras hermandades como los "Cullakas" y los Chunchos. Los principales bailes y comparsas son los chunchos, morenos, lameros, chinos y cuyacas (baile de fertilidad femenino, de adolescentes), todos también nacidos durante el siglo XIX. * Fuente soberaniachile.cl PARTE DE LA HISTORIA._(aclaración)  A finales de 1800 y principios de 1900 (siglo XIX), muchos mineros Bolivianos  ingresaron a trabajar en las salitreras y ellos fueron quienes influenciaron sobre las danzas en el país de Chile. Esto puede constatarse claramente ya que la mayoría de sus danzas empiezan a nacer en este siglo y gracias a comparsas de los salitreros que son de origen boliviano. Allá por  1957, se realizo  un intercambio cultural y comercial en la ciudad de Oruro, con empresarios provenientes del país Mapocho; en esa ocasión a manera de bienvenida, los visitantes participaron de una fiesta organizada por las autoridades departamentales, conjuntos del folklore nacional y entre éstos la famosa diablada orureña; demás está decir el efecto que causo a los extranjeros la bella expresión bailada, quienes a su turno buscaban la manera de llevarse "Suovenirs", consistentes en algunas prendas del traje pero con preferencia la hermosa careta de diablo. Al finalizar el evento internacional, los empresarios chilenos mostraron a la gente del lugar las posibilidades del trabajo en su país, en caso de que alguno deseara marcharse en busca  de nuevos horizontes; ante esta perspectiva y como ofrecimiento era atractivo, varios prepararon maletas y se marcharon. Este fue el inicio a la Fiesta de la Tirana en la que aparecieron por primera vez los diablos danzarines a imagen y semejanza de los Orureños;  para este propósito los "prestes" o padrinos se encargaban de llevar desde Oruro trajes para disfrazar a todo un conjunto; pero las dificultades que implicaba el transporte, decidieron llevar artesanos que realizaran el trabajo in situ , los que por conveniencia propia decidieron radicar en el vecino país y dieron lugar al nacimiento de una diablada de la que participaban los emigrantes, sus hijos y posteriormente la propia ciudadanía mapocha. De ahí que en la actualidad pretenden mostrar al mundo esta bella expresión orureña como si fuera chilena al igual que otra como caporales y morenadas y demás danzas Bolivia   EN CUANTO A LA DIABLADA BOLIVIANA EN CHILE En cuanto a la diablada podemos ver que existen varias paginas Web personales de Chile  que se dedican a informar sobre el origen de esta danza en el país vecino, entre las cuales la mas completa que encontré es esta: http://www.geocities.com/portalnortino/diablada.htm donde se muestra información acerca de la diablada empezando con una introducción breve de la diablada en América, textos e información que son rescatables y felicitables, pero al realizar una comparación de la diablada Boliviana con la Diablada Chilena  se puede notar que el administrador de esta pagina no conoce el origen y el significado de la diablada Boliviana. 1.- Como primer punto menciona que el primer registro escrito en Chile es de 1907 participaban cofradías salitreras con las danzas de la Tobas, Morenos, Llameros y diablos pero se olvido mencionar que en  esas cofradías de salitreros trabajaban Bolivianos  a parte de chilenos. 2.- También se muestra esta fotografía DE 1905 que pertenece a una COFRADÍA BOLIVIANA SALITRERA DEL CANTÓN NORTE DE TARAPACÁ, donde se pueden apreciar por lo menos 5 diablos completamente caracterizados y evolucionados en el diseño de sus trajes, de las caretas y sus cuernos por que son Trajes realizados con la estructura del Diablo Boliviano y por Bolivianos , no solo lo afirmo yo sino que existe registro de que esta cofradía es Boliviana, la misma fotografía la pueden ver también en: http://es.wikipedia.org/wiki/Fiesta_de_La_Tirana 3.- También menciona a la Fraternidad Artística y cultural la Diablada como si fuera la primera en fundarse como institución, la primera diablada que se fundo  como institución fue la "Gran tradicional Autentica Diablada Oruro" en 1904 de la cual se fueron desmembrando otras diabladas. 4.- También habla de las serpientes y lagartijas que lleva la diablada de Bolivia sugiriendo de que estos elementos recuerdan a los disfraces del Carnaval Chino que nada tiene que ver con la diablada de Bolivia, estos símbolos  de lagartos, serpientes son símbolos de la mitología Orureña que se encuentran plasmados en las waqas sagradas que son de origen Pre-Hispanico (ver mitología del carnaval) Como conclusión: Este sitio no pretende desmerecer ninguna fiesta solo pretende informar a todos aquellos que sin saber se sienten identificados con una determinada cultura que tal vez equivocadamente piensan que les pertenece. Si alguna ves CHILE TUVO UNA DIABLADA con raíces católicas  como lo mencionan autores Chilenos , esta fue suplantada por el Diablo Boliviano hace mucho tiempo... www.micarnaval.net